Смех древней комедии - реферат

Смех древней комедии - реферат

Старая греческая комедия — плод расцвета демократии и культуры V в. до н. э. Она еще не утратила сакрального духа: смеясь в театре, так же как и содрогаясь от борьбы и поступков катастрофических героев, афинские зрители представляли, что они почитают божества, дающие жизнь и сбор [2, 8—72]. Но эта комедия есть сразу и Смех древней комедии - реферат политическая, и соц комедия, стремящаяся воспитывать критикуемого гражданина либо общество, исправлять больные явления. Комедиограф мог поруха на кого угодно, даже и на очень высокопоставленное конкретное лицо, либо порицать не нравящееся ему явление, из-за чего он обычно не имел проблем. Это происходило по двум причинам: благодаря демократическому строю и из Смех древней комедии - реферат-за того, что цель архаического ритуального поношения — не высмеять либо унизить поносимого, а сделать лучше его, посодействовать ему. Ту же самую цель переняла и грозная сатира комедии.

1-ая комедия была сыграна в 486 г. до н. э. Около сорока комедиографов сделали несколько сотен произведений, большая часть которых, к огорчению, не сохранилась Смех древней комедии - реферат.

Аристофан (446—385 гг. до н. э.)

Аристофан — единственный создатель комедий, даровитый милостью судьбы: до нас дошло 11 полных его сочинений. В конце античности еще было понятно 30 комедий Аристофана. Это комедии "Ахарняне", "Наездники", "Осы", "Птицы", "Дамы на праздничке Фесмофорий", "Мир", "Лисистрата", "Облака", "Лягушки", "Дамы в народном собрании", "Плутос" ("Достояние").

Непонятно кем Смех древней комедии - реферат написанная древная биография Аристофана ведает, что философ Платон, на просьбу деспота Сиракуз Дионисия прислать тому сочинения об афинском государстве, выслал властителю комедии Аристофана (Vita A. 9). Это был продуманный поступок, так как творчество величавого комедиографа вправду отражает важные социальные явления конца V в. до н. э. {1, 435—458]. Добрые времена расцвета середины Смех древней комедии - реферат века уже закончились. Сейчас в Элладе пылала братоубийственная Пелопонесская война, в какой ожесточенно сражались ставшие неприятелями самые влиятельные греческие страны Афины и Спарта, втягивавшие в гибельную бездну и другие полисы. Озабоченный сохранением полиса, видящий разрушение классической морали, наблюдающий пылающие дома хлеборобов Аттики, вырубаемые неприятелями оливковые рощи и Смех древней комедии - реферат виноградники, понимающий, что враждой греков меж собой пользуются персы и другие чужеземцы, Аристофан сердито и свирепо нападает на тех вождей, муниципальных деятелей, философов, которые, по его воззрению, являются сторонниками либо виновниками какого-нибудь отрицательного явления. Опасность демагогии ("Наездники"), неприменимая организация судов ("Осы"), дела войны и мира ("Ахарняне", "Мир", "Лисистрата"), мораль и вопросы Смех древней комедии - реферат воспитания "Облака), препядствия литературы и искусства ("Лягушки") — это суровые темы забавных комедий Аристофана.

В комедии "Облака" Аристофан критикует показавшееся в V в. до н. э. учение софистов. Это было новое дело. Ранее времени обычная система воспитания афинян заключалась в последующем. Мальчишки 6 либо 7 лет начинали посещать так именуемую школу Смех древней комедии - реферат муз. Так как музы покровительствуют разным искусствам и наукам, нареченная их именованием школа была учреждением общего образования определенного типа, в каком детки обучались считать, читать, писать, знакомились с литературой, историей, географией. В особенности много внимания тут уделялось музыке: детки обучались петь в хоре, играть на кифаре либо флейте, а Смех древней комедии - реферат в неких школах игрались на обоих инструментах. Греки вообщем очень обожали песни и музыку и были убеждены, что она делает душу человека гармонической, воспитывает чувство соразмерности.

Школа муз учила духовной красе и доброте, а телесную красоту и доблесть воспитывал спорт. Эллины задумывались, что красивая, имеющая божественную природу душа человека Смех древней комедии - реферат должна жить в подобающем ей прекрасном теле. Они умели наслаждаться тонким, подтянутым, тренированным, совершенным сосудом души. Пару лет поучившись в школе муз, афинские мальчишки параллельно начинали посещать спортивную школу. Они бегали по жесткой дорожке и по песку, прыгали в длину, обучались метать диск и копье, биться. В Смех древней комедии - реферат обеих школах обучение длилось до шестнадцати лет. Позже юноши два года посещали гимнасий, вроде бы высшую спортивную школу. Это учебное заведение не было закрытым: в нем тренировались и вояки, несшие военную службу 1-ый год (эфебы), ну и большая часть афинских парней также старались раз в день поупражняться в гимнасии.

Обе Смех древней комедии - реферат упомянутые спортивные школы не отрешались от покровительства муз. Тренировки в прыжках, метании (диска и копья), борьбе проходили под музыку флейты. В гимнасиях были библиотеки, тут проходили беседы и споры на философские темы. Во времена Аристофана в портиках гимнасиев появились софисты. Они были не афиняне, а прибывшие из других полисов странствующие Смех древней комедии - реферат популяризаторы науки, учившие астрономии, метеорологии, философии, языку и другим вещам. Хотя за обучение необходимо было недешево платить, юношей в особенности завлекали их уроки риторики.

Дело в том, что сладкоречие было очень необходимым в Старой Греции. В судах не было ни адвокатов, ни прокуроров, граждане должны были сами и инкриминировать Смех древней комедии - реферат, и защищаться. Потому необходимо было уметь внушительно выложить свои обвинения перед арбитрами либо отразить нападки истца. Другим местом, где процветало сладкоречие, было народное собрание, на котором во времена демократии властвовала полная свобода слова. Каждый гражданин мог критиковать хоть какого бюрократа, выставить свои предложения по поводу строительства, средств Смех древней комедии - реферат на вооружение войска, отношений с другими государствами и по другим муниципальным вопросам. Но, желая, чтоб предложение было принято, необходимо было разумно выложить свои мысли, внушительно их доказать. Потому обучение сладкоречию вообщем не было нехорошим делом. Аристофан нападает на софистов поэтому, что они учили обосновывать хоть какое положение, даже нечестное и несправедливое, разрушая Смех древней комедии - реферат тем классическую мораль. Софисты учили гласить без подготовки, не лезть за словом в кармашек, спорить, выбивать противника из колеи, учили слабенькое подтверждение делать сильным, другими словами учили изворачиваться и нечестным методом добиваться цели. Они опирались на софистическую философию, утверждавшую, как мы уже упоминали, относительность и скепсис.

В традиционной греческой Смех древней комедии - реферат литературе мы не находим ни 1-го положительного отзыва о софистах, а посреди обычных людей был всераспространен таковой рассказ. Научившись сладкоречию у Коракса, Тисий решил не платить за обучение. Коракс привлек бывшего ученика к суду. "Скажи мне, Коракс, — защищаясь спросил Тисий, — знатоком чего я считаюсь?" — "Знатоком искусства обосновать что угодно Смех древней комедии - реферат", — ответил Коракс. "Но если ты обучил меня этому искусству, я убеждаю тебя ничего с меня не брать, а если ты не обучил, то мне не за что платить". Коракс возражал последующим образом: "Если, научившись от меня искусству убеждения, ты убеждаешь меня ничего с тебя не брать, то ты должен Смех древней комедии - реферат заплатить за обучение, так как умеешь убеждать, а если ты не убеждаешь, то ты должен все равно принести средства, так как я не убежден не брать с тебя платы". Судьи слушали, качали головами и в конце концов решили: "Негожее яичко негожей вороны" (Herm. AS, 33).

Фаворитом софистов Смех древней комедии - реферат собственной комедии Аристофан сделал Сократа. По сути именитый мудрец Сократ не был софистом. Он не интересовался астрономией, метеорологией и другими науками о природе, не занимался грамматикой, не брал с учеников средств и, по-видимому, никогда ничего систематически не преподавал. Наружность персонажа комедии "Облака" Аристофан сделал несколько похожей на реального Сократа Смех древней комедии - реферат: босоногий, оборванный, время от времени задумавшийся, а время от времени навязчиво пристающий к людям с разными вопросами. Философ Сократ не проповедовал неверие в богов, не учил лупить отца и мама. Но он учил находить правду, побивая убеждения противника, учил спорить. И Сократ, и софисты использовали один и тот же Смех древней комедии - реферат способ диалектики (спора, полемики), который иллюстрирует приведенный рассказ о Кораксе и его ученике. Мудрец Сократ воспользовался этим способом, стремясь к правде, а софисты манипулировали диалектикой ради непонятной чести быть краснобаями либо желая обучить изворачиваться.

Тяжело сказать, почему Аристофан сделал Сократа софистом. Может быть поэтому, что ему, страстному заступнику демократии, не понравилось Смех древней комедии - реферат, что Сократ критикует некие ее принципы (к примеру, Ксенофонт пишет, что Сократ порицал выборы должностных лиц методом жребия — Mem. III 9), а может быть, поэтому, что драматург в этой комедии, как и во всем творчестве, стремился показать позицию обычных людей, не углублявшихся и не понимавших, чем Сократ отличается от Смех древней комедии - реферат софистов [37, 57]. Аристофана испытывал беспокойство по поводу того, что способ диалектики воспитывал демагогов, способных пустить пыль в глаза на суде, краснобайствующих в народном собрании и поворачивающих публичное мировоззрение в прибыльную себе сторону. Поэт проповедовал опасность, так как софисты воспитывали мошенников, распутников, занимающихся глупыми вещами (ротозействующих под тучами) болтунов и хвастунов Смех древней комедии - реферат. В комедии подчеркивается, что эталон Аристофана — это поколение воинов Марафонской битвы, некогда защитившее Грецию от персов, почитавшее правду и старших, закаленное и неизбалованное (961—1130).

Искру, оставшуюся от той геройской эры, носит в собственном сердечко главный герой комедии "Мир" Тригей. По прошествии 10 лет Пелопонесской войны ни одна из воюющих Смех древней комедии - реферат сторон не достигнула фуррора. И Афины, и Спарта потерпели огромные убытки, война истощила людей, а демагоги вдохновляли продолжать ее. В конце концов, осенью 422 г. до н. э., когда погибли самые воинственные фавориты обоих стран, начались переговоры о мире. Они продолжались всю зимнюю пору, так как некие союзники не желали мира. Комедия Смех древней комедии - реферат Аристофана "Мир" была сыграна весной 421 г. до н. э. во время Величавых Дионисий, намедни подписания мира. Драматург подчеркивает, что больше всех от войны мучаются землепашцы, ремесленники, мореплаватели и другие обыкновенные мелкие люди. "В доме же нет ни полушки, ни крошки, ни грошика средств", — гласит виноградарь Тригей и решает отправиться Смех древней комедии - реферат на Олимп находить богиню Мира, издавна уже не приходящую к людям (121; Аристофан. Мир. / Древная драма. М., 1970, с. 434. Тут и дальше пер. А. Пиотровского). Ему помогают его друзья фермеры. Аристофан подчеркивает, что к миру должны стремиться все греческие страны, так как их ссоры и раздоры прибыльны только персам (406—414). Только дружно Смех древней комедии - реферат натягивая веревку, беотийцы, аргосцы, мегарцы, афиняне и другие откатывают камень, которым чудовище Полемос (греч. "война") заградило вход к спрятанной в пещере Эйрене — богине Мира. Действующие лица комедии заскучали по мирному труду и размеренной жизни. Они грезят об комфортных вечерах у очага, от которого идет запах жареных каштанов Смех древней комедии - реферат, о медленной беседе с соседом в дождливый вешний денек после окончания сева, о радостных деревенских праздничках.

К огорчению, фермеры недолго могли ликовать миру. Через пару лет ужасный бог войны опять запер богиню мира в пещере и начал свирепствовать на греческой земле. Афины проиграли несколько больших операций, оказались под властью олигархов, утратили флот Смех древней комедии - реферат, опять его отстроили. Потому в парабазе комедии "Лягушки", написанной в 405 г. до н. э., Аристофан призывает афинян слиться в такое тяжелое время, больше уже не ссориться меж собой, возвратить штатские права представителям олигархов, так как они искупили вину, честно сражаясь в морской битве. Благодаря таким мудрейшим советам комедия Смех древней комедии - реферат всем очень приглянулась и скоро была сыграна 2-ой раз. Это очень редчайший случай в афинском театре, где и катастрофы, и комедии ставились только один раз. Парабаза, которая тогда была очень животрепещущей, в текущее время для нас уже неинтересна, и не ради нее мы сейчас читаем "Лягушек". Комедия нас инетересует Смех древней комедии - реферат поэтому, что решает нескончаемый вопрос: должно ли искусство просто отражать жизнь, либо оно должно указывать какую-то цель, побуждать, подбодрять людей.

Комедию "Лягушки" составляют две части: 1-ая, в какой изображается путешествие Диониса в подземное королевство, очень забавная и радостная, и 2-ая — более ученая, где преобладают литературные препядствия. Демонстрируя состязание Смех древней комедии - реферат Эсхила и Еврипида, Аристофан решает вопрос, должна ли литература изображать жизнь таковой, какая она есть, либо ее обязанность демонстрировать эталон, к которому должно стремиться общество. Еврипид гордится, что его сочинения отражают все стороны жизни:

Выводил я

На сцене жизнь домашнюю, которою живем мы,

В чем все могли меня критиковать: ведь Смех древней комедии - реферат эти люди

Жизнь эту зная, и могли ценить мое искусство.

(959—961)

(Аристофан. Лягушки. Тут и дальше пер. Н. Цветкова.)

Еврипид имеет в виду зрителей. Аристофан тут точно подметил, и Аристотель потом с ним согласится, говоря, что Еврипид демонстрировал людей такими, какие они есть (Arist. Poet. 1060b). Другого мнения держится другой герой комедии Смех древней комедии - реферат — Эсхил: он уверен, что литература должна воспитывать людей, демонстрируя эталон, по которому они могли обучаться:

...необходимо поэту скрывать все зазорное и к представленью

Того не допускать. У деток есть учитель, который дает наставленья,

А для взрослых поэты — наставники. Означает, красивое

необходимо вещать нам.

(1053—1055).

Эсхил винит Еврипида, что Смех древней комедии - реферат тот своими трагедиями учит юношей впустую рассуждать, болтать, лодырничать, что указывает неправильных жен. Он гласит, что сам изображал благородных, жестких, не избегающих полисных обязательств людей, а Еврипид своим творчеством воспитывает базарных зевак, дармоедов, ловкачей, распутников. Так, комедия, начавшаяся балаганными трюками, завершается суровой дискуссией о предназначении и цели драматургии. Аристофан Смех древней комедии - реферат на стороне Эсхила: в конце комедии Дионис ввозвращает на землю конкретно его, а не Еврипида. Благодаря значительности содержания драм, Аристофан склонен простить Эсхилу недочеты формы: неологизмы, повторения в прологах и т. п. Еврипида он критикует и в других собственных комедиях.

По воззрению Аристофана, цели комедии всегда тоже должны быть суровыми и величавыми Смех древней комедии - реферат. В парабазе "Мира" (729—731) он заявляет, что плохи те писатели, которые смешат зрителей завшивленными, покрытыми блохами, избиваемыми, объедающимися героями. В его собственных комедиях всегда есть суровый подтекст: как отважный Геракл, он борется не с жалкими людишками, не с дамами, но дает жару величавым и могущественным. Сейчас он Смех древней комедии - реферат поднялся биться с чудищем войны на благо всех афинян и их союзников. Схожую идея Аристофан высказывает и в парабазе "Туч" (518—594). Поэт должен посодействовать государству, демаскируя недочеты, демонстрируя ошибки. Ни гроша не стоят те комедии, которые не ставят больших целей, а только принуждают зрителей смеяться над потасовками и над действующими Смех древней комедии - реферат лицами с плешинами либо большущими фаллосами. Повторяя то же самое в прологе "Лягушек", комедиограф просит от сочинения сначала грозного сатирического хохота. Но нужно выделить, что Аристофан критикует не вышеперечисленные средства комизма, а негожее их применение. Он и сам всегда выносит на орхестру плотно набитый мешок шуток.

Для пропаганды собственной идеи он обычно Смех древней комедии - реферат выдумывает фантастическую ситуацию [6, 45—48]. Действие его комедий происходит не только лишь на земле, да и на Олимпе, и в подземном мире, и даже кое-где меж небом и землей. Персонажи комедий тоже фантастичны: лягушки, облака, птицы, осы и т. п. Они действуют совместно с реальными, отлично известными всем афинянам людьми Смех древней комедии - реферат: Сократом, Еврипидом и другими либо с персонажами обобщенного нрава. Аристофан любит абсурдные, парадоксальные ситуации. Не боги хлопочут о людях, но люди выручают богов: Тригей высвобождает богиню Мира. Не Харон гребет в лодке, он принуждает сесть за весла Диониса. Живой Ксанфий желает нанять покойника нести ношу. Эти и Смех древней комедии - реферат огромное количество других выдуманных Аристофаном парадоксов радовали зрителей афинского театра и вдохновляли их к размышлению.

Смешная ситуация нередко создается из-за разрушения театральной иллюзии. В "Мире" парящий на навозном жуке Тригей орет машинному мастеру, чтоб тот остановил "полет" жука, так как у него от такового быстрого полета схватило животик. Таковой же Смех древней комедии - реферат итог выходит и при усилении театральной иллюзии. В "Лягушках" Дионис, ужаснувшись чудища подземного королевства, обращается к сидячему на каждом спектакле в первом ряду истинному жрецу святилища Диониса: "О жрец, защити меня..!" (297). Вызывали хохот и бессчетные ситуации недопонимания, выставленные Аристофаном, когда один герой гласит про Фому, а другой Смех древней комедии - реферат — про Ерему. Так, в "Облаках" Стрепсиад лицезреет "мудрецов", размышляющих, что могло бы быть под землей. Он спрашивает: "Но в землю почему они уставились?" (187; Аристофан. Облака. / Древная драма. М., 1970, с. 357. Тут и дальше пер. А. Пиотровского.). Ему отвечают "Разыскивают то, что под землей" (188). Землепашец Стрепсиад задумывается, что "мудрецы" отыскивают одичавший Смех древней комедии - реферат лук, которого много ели афиняне, и от всей души готов посодействовать, так как знает места, где он вырастает. Смешная ситуация создается и из-за переодеваний (переодетый Гераклом, Дионис в "Лягушках" еще пару раз переодевается, меняясь одежкой с Ксанфием), гипербол (хор в "Мире" никак не может не делать плясать Смех древней комедии - реферат, потому что ноги сами подымаются ) и т. п.

Комизм ситуаций дополняет комизм слов. Зрители Аристофана взрываются от хохота, слушая нескончаемые гиперболы ("Ах, отвратительный, ах, проныра, ах, бессовестный! / Мерзавец, из подлых подлый! Прощелыжина!" — "Мир", 183—184), пошлости ("Всю ночь без передышки дремлет, без просыпа, / Свистит, трещит, в двенадцать шуб закутавшись" — "Облака", 9—10), поношения Смех древней комедии - реферат ("Ах, дубина, чурбан, ах ты, старенькый чудак! / Обнаглевший глупец! Извращенный дурачина! / ... Площадной скоморох! / ...Оскорбитель отца! / ...Ах ты, решительная дрянь! Ах ты, древняя дрянь!" — "Облака", 909—920), грубые выражения ("... молчите! Ни жалоб, ни слез! / Не выть — радоваться наступила пора" — "Мир", 96—97). Жалко, что большая часть забавных выражений Аристофана уже не понятны в наше время, так как Смех древней комедии - реферат связаны с событиями, реалиями, личностями тех лет. К примеру, в "Облаках" Стрепсиад упоминает начальника-демарха: "Начальники едят меня... постельные" (37). Приходится глядеть комментарий, и только тогда становится понятным, что демарх — это раздражающий, как блоха либо клоп, народный старейшина, контролирующий долги.

Аристофан не опасается и вульгарных шуток: Ксанфия Смех древней комедии - реферат с Дионисом избили, и Дионис от испуга обложился. Рядом с такими сценами грубой издевки есть и картины, полные умственного юмора, в каких смешную ситуацию делает персонификация либо материализация абстрактных понятий. В "Облаках" возникают имеющие образ живых созданий Правда и Кривда, в "Лягушках" катастрофы Эсхила и Еврипида кладутся на весы и Смех древней комедии - реферат взвешиваются, по словам Диониса, как сыр на рынке. Тут Аристофан материализует понятие "значимое творчество". Уже сама по для себя забавна ситуация в "Мире": Тригей летит на Олимп на навозном жуке. Еще смешнее она казалась зрителям афинского театра, так как они лицезрели трагедию Еврипида "Беллерофонт", герой которой летел на Олимп на Смех древней комедии - реферат Пегасе, и понимали, что Аристофан пародирует Еврипида.

Аристофан нередко пародирует стиль катастрофы. Только-только неприлично разговаривавшие персонажи в один момент меняют интонацию, начинают гласить патетически и величаво. Тригей просит навозного жука повести ушами, чтоб зазвенела узда: "Шевелись, золотою уздою звеня!" ("Мир", 156). Праздничное воззвание "Милый отец наш, отец!" ("Мир", 114) соседствует Смех древней комедии - реферат с выражениями "несешься к воронам" (117), "чтоб богов достигнула тварь зловонная" (132). Таких мест — огромное количество. Очень нередко также Аристофан пародирует не стиль катастрофы вообщем, а определенные места трагедий. В "Лягушках" Дионис был готов привести из подземного мира Еврипида, но убедившись, что творчество Эсхила более значимое, передумал. На претензии Смех древней комедии - реферат Еврипида, что он клялся возвратить его на землю, Дионис отрезает словами катастрофы самого Еврипида "Ипполит": "Уста клялись" (1472 ?), оставив вспомнить вторую часть строки ("не сердечко") самим зрителям. Это узкий юмор, как и, к примеру, упоминание в "Облаках" о том, что Электра выяснила Ореста по локону его волос (534) в "Хоэфорах" Эсхила. Богатство Смех древней комедии - реферат пародий указывает уровень ума зрителей, так как пародия результативна только тогда, когда она осознается, когда пародируемое произведение понятно.

Таким макаром, в комедиях Аристофана звучит и грозная сатира, и теплая драматичность, и умственный юмор, и вульгарные шуточки, и едкая издевка, и бьющая ключом удовлетворенность жизни. Слившись и сросшись одни Смех древней комедии - реферат с другими, все эти элементы делают необычно гармоническое здание святыни Хохота, сделанной Аристофаном, наглядевшись на которое, писатели более поздних эпох слагали свои. Сохранилась приписываемая Платону эпиграмма, отлично выражающая сущность творчества Аристофана:

Сами Хариты, искавшие храма вечного, душу

Аристофана обнаружив, в ней обрели для себя храм.

(Anth. Pal. III 33, пер. Л. Блуменау; Anthologia Смех древней комедии - реферат Palatina. Ed. H. Stadtmueller, Lipsiae, 1894—1906. Переводсм.: Греческаяэпиграмма, М., 1960, с. 59).

Аристофан был непоколебимым заступником полисного порядка, хранителем и прототипом патриархальной морали, побуждающей все дать на благо родины. Темы его комедий не только лишь осмысленны, да и животрепещущи во все времена, так как люди повсевременно сталкиваются с трудностями войны Смех древней комедии - реферат и с тоской по миру, так как всегда краснобаи-демагоги небезопасны для общества, так как никогда, видимо, не будет разрешен вопрос, должно ли искусство отражать жизнь таковой, какая она есть, либо воспитывать и улучшать общество.

Перечень литературы

1. Aristophanes und die alte Komödie. Darmstadt, 1975.

2. Cornford F. M. The Origin Смех древней комедии - реферат of Attic Comedy. Cambridge, 1934.

3. Croiset M. Eschyle. Paris, 1928.

4. Delcourt M. Eschyle. Paris, 1934.

5. Dodds E. R. Euripides und das Irrationale. / Euripides. Darmstadt, 1968, 60—80.

6. Dover K. J. Aristophanic Comedy, 1972.

7. Else G. F. The Origin and Early Form of Greek Tragedy. Cambridge, 1965.

8. Fensterbusch C. Das Theater im Altertum. Leipzig und Berlin, 1930.

9. Goldhill S Смех древней комедии - реферат. Reading Greek Tragedy. Cambridge, 1986.

10. Hegel G. Ästhetik. Berlin, 1955.

11. Heidegger M. Einführung in die Metaphysik. Tübingen, 1967.

12. Herington C. J. The Author of the Prometheus Bound. Austin and London, 1970.

13. Howald E. Die griechische Tragödie. München und Berlin, 1930.

14. Kamio M. The Chorus of Greek Drama. Helsinki, 1970.

15. Kirkwood G. M. A Смех древней комедии - реферат Study of Sophoclean Drama. London, 1958.

16. Kitto H. D. F. Menschliches und göttlisches Drama. / Sophocles. Darmstadt, 1967, 56—78.

17. Kitto H. D. F. Greek Tragedy. New York, 1950.

18. Kuch H. Euripides. Leipzig, 1984.

19. Lesky A. Die tragische Dichtung der Hellenen. Göttingen, 1972.

20. Lesky A. Die griechische Tragödie. Stuttgart, 1984.

21. Méautis G. Eschyle et la Смех древней комедии - реферат trilogie. Paris, 1936.

22. Nilsson M. P. Geschichte der grichischen Religion. München, 1955.

23. Norwood G. Greek Tragedy. New York, 1960.

24. Page D. Form and Meaning in Drama. London, 1956.

25. Patzer H. Die Anfange der griechischen Tragödie. Wiesbaden, 1962.

26. Petersen E. Die attische Tragödie als Bild und Bühnenkunst. Bonn, 1915.

27. Pohlenz M Смех древней комедии - реферат. Die griechische Tragödie. Leipzig und Berlin, 1930.

28. Porzig V. Die attische Tragödie. Aischylos. Leipzig, 1926.

29. Robert C. Oidipus. Berlin, 1915.

30. Schmid W., Stählin O. Geschichte der griechischen Literatur. München, 1934.

31. Seale D. Vision and Stagecraft in Sofocles. London, 1982.

32. Segal Ch. Dionysiac Poetic and Euripides Bacchae. Princeton, 1982.

33. Süss V Смех древней комедии - реферат. Aristophanes und die Nachwelt. Leipzig, 1911.

34. Thomson G. Aischylos und Athen. Berlin, 1979.

35. Webster T. B. L. The Tragedies of Euripides. London, 1967.

36. Weinstock H. Sophokles. Leipzig und Berlin, 1931.

37. Whitman C. H. Aristophanes. Cambridge, 1964.

38. Willamowitz-Moellendorff U. Einleitung in die griechische Tragödie. Berlin, 1907.

39. Zielinski T. Sofokles. Krakуw, 1928.

40. ГоловняВ. Историяантичноготеатра. М., 1972.

41. Зелинский Смех древней комедии - реферат Ф. Ф. Из жизни мыслях. Пг., 1916.

42. Соболевский С. И. Аристофан и его время. М., 1957.

43. Стратилатова В. П. "Правитель Эдип" и тема Эдипа в творчестве Софокла. М., 1975.

44. Топуридзе Е. И. Человек в древней катастрофы. Тбилиси, 1984.

45. Ярхо В. Н. Драматургия Эсхила и некие препядствия древнегреческой катастрофы. М., 1978.

46. Ярхо В. Н. Катастрофа Смех древней комедии - реферат Софокла "Антигона". М., 1986.



sluzhba-novostej-0-50ru-aleksandr-misharin-prinyal-uchastie-v-viezdnom-zasedanii-soveta-bezopasnosti-rossii-28072010.html
sluzhba-ohrani-truda-v-organizacii.html
sluzhba-radiacionnoj-himicheskoj-i-biologicheskoj-zashiti.html